的观察态度。

李斯在一旁暗自抹汗，琢磨着是不是要出台一个《新型文艺创作内容审核指引》。

……

大汉，未央宫。

刘彻正与群臣欣赏新编排的角抵戏，天幕的出现打断了他们的雅兴。

“接下来，我们看看走‘魔幻现实主义’路线的大汉位面！”旁白语气充满了期待。

画面来到长安东市的一个热闹勾栏。一位说书先生，唾沫横飞，正在讲述一个全新的段子：“话说那冠军侯霍去病，为何能八百骑纵横漠北，封狼居胥？皆因他乃‘光之巨人’人间体！但见那匈奴大军铺天盖地而来，冠军侯仰天长啸，掏出怀中‘神光棒’（一块精心打磨的玉珏）……”

台下的听众们听得如痴如醉，当听到“霍去病变身五十丈高，一脚踩扁了匈奴王庭”时，爆发出震天的喝彩声。

“除了说书，”旁白继续，“大汉的‘附魔’风也吹到了演艺界。”画面中，一群舞者表演着《盘鼓舞》，但她们的舞衣和鼓面上，都用荧光矿物颜料绘制了各种“星图”和“神秘符文”，在特定的灯光（可能是利用镜面反射聚集的日光或特制灯火）下隐隐发光，营造出一种“沟通天地”、“引动星辰”的玄妙效果。

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“大汉的文艺创新，”旁白总结道，“深深植根于对天幕中‘奥特曼’、‘意志力量’、‘星辰大海’等概念的……个性化理解。他们将超现实想象与本土的勇武文化、天人感应思想结合，创造出了独具一格的‘神魔大汉’美学！虽然历史老师可能会哭晕在厕所，但百姓们喜闻乐见，市场反响极其热烈！”

刘彻看着天幕中那个被“奥特曼化”的霍去病，表情十分精彩，既有对爱将被神化的与有荣焉，又有一丝“这都什么跟什么”的荒谬感。卫青和霍去病本人更是面面相觑，哭笑不得。

……

大唐，贞观年间。

李世民正与长孙皇后欣赏教坊新排的《秦王破阵乐》，天幕的出现带来了新的看点。

“现在，让我们走进兼收并蓄、融合创新玩得最溜的大唐位面！”旁白的声音带着赞赏。

画面首先来到长安西市的一个大型“戏场”。这里正在上演一出名为《真假美猴王》的皮影戏（没错，玄奘法师还没回来，但架不住民间有脑洞）。然而，这出皮影戏非同一般！幕后操作极其繁复，利用多层皮影和特制灯影，竟然模拟出了“筋斗云”、“七十二变”等特效！更令人叫绝的是，旁边的乐师不仅演奏传统乐器，还有人拿着锯子、铁片等物，模拟出打斗的金属撞击声和风云变幻的音效！

“这还没完！”旁白激动地说，“大唐的文艺工作者，甚至开始尝试‘跨界融合’！”画面切换到一处文人雅集，几位士子正在表演一种全新的“说唱”（Rap雏形？），内容却是批判“奇葩历史小说”歪曲史实，词句犀利，节奏明快，引来阵阵叫好。另一边，则有僧人、道士联手，将佛教“盂兰盆经”和道教“中元”传说，编成了一种带有劝善歌性质的“佛道说唱”，在坊间传唱，效果奇佳。

“大唐的文娱创新，”旁白赞叹道，“体现了真正的文化自信和消化能力。他们不仅吸收天幕的灵感，更能将其与自身丰厚的文化底蕴有机结合，创造出既有新意又不失本色的作品。从技术革新到内容拓展，从形式突破到思想表达，都走在了时代前列！”

李世民看着天幕中那热闹非凡、创意迸发的景象，龙颜大悦：“好！此方为海纳百川之象！文艺能如此生机勃勃，正是朕之贞观盛世写照！” 他决定要加大力度鼓励这类“正能量”的创新。

房玄龄、杜如晦等人也深感欣慰。魏征虽然对“说唱”的形式有所保留，但见其内容劝善讽恶，也便不再多言。程咬金则对那“皮影武打戏”非常感兴趣，嚷嚷着要让府