见闻之痕迹，只是年代邈远，传闻失真，加之古人敬畏自然，常以神异眼光视之，故掺杂大量想象与神话。太史公‘不敢言’，是治史严谨，对于无法证实亦无法证伪之材料，持审慎态度。鲁迅‘巫书’之说，或指其与上古巫祝文化关联密切。此书可作为窥探古昔风俗信仰之一扇窗口，然若视其为可据之地理图志，则必失之毫厘，谬以千里。”

张良目光沉静，看着那些幻影，缓声道：“子房以为，此书价值，或不在其‘实’，而在其‘虚’。其所构建之山海大荒世界，瑰丽奇诡，反映了先民对天地万物、时空边界之宏大想象与探索精神。其中神话，如精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚，蕴含不屈意志与悲壮情怀，此乃精神之遗产。至于其中可能暗藏之远古地理、氏族迁徙信息，需待后世博学之士，结合不断发现之新材料（如金石、简帛），细细剥离考辨，或可得一二真知。然就当下而言，朝廷治术，自当以儒家经义为宗，辅以黄老刑名，此类奇书，可存于秘府，供学者探讨，不宜颁行天下，以免淆乱经学正统。”

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陈平笑道：“留侯所见深远。这《山海经》，倒像是个巨大的谜题，或是一座宝山，里头砂石与金玉混杂。寻常人看了，只觉光怪陆离；有心人看了，或能从中窥见一丝古史的微光。陛下，朝廷不妨诏令天下，广求遗书，此类古籍亦在征集之列，藏于石渠、天禄，使学者得见。至于民间，好奇者自可传抄，只要不以此攻讦朝政、煽惑异端，便也无妨。说不定里头有些远方异物的记载，对通商贸易还有点启发呢。”

刘邦摸着下巴，听得津津有味：“你们这一说，这书像个老古董，又是地图，又是神话，还有点像……嗯，像说书人的话本子？藏着些老早以前的事儿，但真假难辨。咱觉得，收起来可以，让人看看也行，别当真就成。萧何，你们看着办，收书的时候留意一下这种。另外，告诉太史令他们，修史的时候要是碰到什么古怪记载，拿不准的，可以参考参考这书里的说法，但要标明是‘传闻异辞’，别混为一谈。咱们大汉，不搞秦始皇那一套全烧了，但也要心里有数，知道啥是正经学问，啥是奇谈怪论。”

**汉，武帝朝，未央宫宣室。**

刘彻览毕天幕，尤其看到“司马迁不敢言”数字，嘴角微动，露出一丝复杂神色。他对这位太史公的脾性自是了解。

“《山海经》……张骞通西域，归来言及身毒、安息、条支等远方异国风俗物产，有些亦颇奇异。”刘彻沉吟道，“此书所载，是否亦为古人对于极远之地之夸张传闻？只是年代更古，失真更甚？”

大将军卫青道：“陛下，张骞所述，乃其亲历或闻之于当地之人，虽亦有难以置信处，然大体可信。而《山海经》成书久远，作者不明，所记又多神怪，确难与张骞之报告等量齐观。然或如萧相国所言，其中或有一二远古地理信息之影子，如某些山川之名、方位之概，然须极度审慎辨别。为将者，断不可凭此用兵。至于其中神话，如‘夸父逐日’、‘羿射九日’，气魄宏大，倒可激励将士勇毅之气，然仅止于此。”

大司马霍去病年轻锐利，直言：“陛下，臣以为，此类书籍，好奇则可，实用则无。我汉军北伐匈奴，靠的是精确的漠北地图（虽亦粗略）、向导的指引、士卒的勇悍与后勤的保障，绝非此类虚妄之书所能助力。太史公‘不敢言’，正是史家应有之严谨态度。若朝廷欲探远方，当效法博望侯（张骞），遣使实地考察，而非埋首故纸，揣测荒诞记载。此书可藏于秘府，供文人墨客猎奇谈资，或供方士附会神仙之用，然于军国大计，实无裨益。”

刘彻微微颔首：“二卿之言，务实之论。张骞凿空，方知天下之大，非《山海经》所能尽括。然此书流传既久，必有存世之理。或可令学者，如司马迁之辈，于修史之余，加以研究