寺，玄奘的虚影出现。“玄奘法师历尽千辛万苦到达印度，面对的是截然不同的宗教氛围、社会种姓制度、饮食习惯（印度多素食，且部分区域禁食某些肉类）。他需要学习复杂的梵文、因明逻辑，与各派高僧辩论。对天竺僧侣来说，这位从遥远东土来的和尚，学识渊博，毅力惊人，同样是个‘奇人’。饮食上，玄奘必须适应当地习惯，可能很长时间没尝过家乡的炒菜和面食了。这叫：万里求经到佛国，种姓素食规矩多；梵文辩论显智慧，梦里依稀烩饼馍。”

唐朝的佛教徒和百姓，对玄奘大师更是崇敬，看到他在异国的适应，感佩不已。其他僧人也心有戚戚焉。普通人对印度的种姓和素食感到新奇。

“接下来，镜头给到大明朝，看看郑和船队下西洋时的‘大型文化交流现场’。” 背景变为浩瀚的海洋和异国港口，宝船如云。“郑和的船队到达东南亚、南亚、东非各地，那场面绝对是震撼的。对于当地土王和居民来说，这些如山般巨大的船只、衣甲鲜明的兵士、精美的瓷器丝绸，简直就是天兵天将下凡。”

“但碰撞也随之而来。”林皓憋着笑说，“比如，在有些地区，船队人员看到当地人肤色黝黑、卷发、穿着甚少，甚至有些部落有纹面、穿鼻等习俗，难免惊异。而当地人对明朝船员白皙（相对而言）的肤色、长袍大袖、复杂的礼节也感到好奇。礼物交换时，明朝拿出丝绸瓷器，对方可能回赠象牙、香料、奇珍异兽（比如长颈鹿，被明朝认为是麒麟祥瑞）。语言不通，靠手势和简单的词汇交流。宴会上，明朝官员可能对某些地方用手抓饭、共享一大盘食物的习俗不太适应，而当地人对明朝的筷子又一次感到神秘又难用。最尴尬的可能是卫生习惯和疾病认知的不同，船队人员可能因水土不服或本地流行病倒下，而当地巫医的治疗方式让随船医官看得直摇头。这就叫：宝船劈浪下西洋，肤色服饰互相望；象牙香料换瓷绸，巫医草药懵太医。”

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明朝永乐年间，朱棣看到自己派出的船队被如此生动描绘，既有自豪也有好笑。郑和本人若在海上或朝中，看到天幕提及这些细节，定是感慨万千，那些经历确实一言难尽。朝臣们则对“麒麟”原来是长颈鹿这件事，再次感到微妙。民间对海外风物的好奇被大大激发。

“时代再往后，到了清朝，特别是乾隆时期，面对欧洲使团，碰撞就更加‘经典’了。” 背景变为承德避暑山庄或圆明园，马戛尔尼使团的虚影出现。“着名的‘礼仪之争’上演了。英国马戛尔尼使团以为自己是来平等通商的，带着工业革命的成果（天文仪器、钟表、武器模型等）作为礼物，想震撼一下清朝。乾隆皇帝则认为这是远夷来朝贡，沐浴天恩。”

画面重点展示：乾隆要求马戛尔尼行三跪九叩大礼，马戛尔尼只肯行单膝跪地的英式礼节，双方僵持不下，最后勉强折中。“礼物方面，”林皓说，“英国人展示了地球仪、望远镜、蒸汽机模型、野战炮，想展示科技实力。而乾隆和清朝官员，可能更看重礼物的精巧和稀有（比如钟表），对于其背后的科学原理和军事价值，缺乏深入认知，甚至视为‘奇技淫巧’。双方对话鸡同鸭讲，英国想谈贸易条约、开设口岸，清朝觉得你们来朝贡完了就该走了，哪有那么多条件？最终不欢而散。这就叫：单膝跪地碰额头，三跪九叩难接受；地球火炮示强盛，天朝视作小玩偶。”

清朝，尤其是乾隆朝，气氛顿时有些僵硬。乾隆皇帝看到自己引以为傲的“天朝上国”姿态被如此戏剧化呈现，还暗示了其对西方科技的轻视，脸色颇为不悦。和珅等大臣连忙劝慰：“皇上，英吉利蕞尔小邦，不识天朝礼制，其器物虽巧，终是末技……” 但一些有识之士，如后来的林则徐、魏源，若看到此景，恐怕会扼腕叹息。其他朝代的观众，则大多觉得清朝皇帝太傲慢，错过了了解世界的机会